منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 129

الوقت . إلى آخره ( 1 ) ، انتهى . أقول : دلالة الحديث على الذمّ أظهر كما لا يخفى على من تدبّر . وقال الشيخ محمّد رحمه الله : هذا الحديث ضعيف ، وعلى تقدير الصحة فالتوثيق أمر آخر . ووجدت له في الروضة حاشية حاصلها أنّ التوثيق من الخبر ، ثمّ ضرب على ذلك وجعل عوضها من محلّ آخر ، والظاهر أنّ الخبر ليس هو المأخذ ، انتهى . هذا ، ويروي عنه صفوان بن يحيى ( 2 ) ، وفيها شهادة على وثاقته ، وكذا ابن مسكان ( 3 ) ، وهو أيضا كثير الرواية ، وأكثرها مقبولة ، سيما مقبولته المشهورة . وفي الروضة وبصائر الدرجات وغيرهما ما يشير إلى مدحه ( 4 ) ( 5 ) . أقول : ما مرّ من أنّ دلالة الحديث على الذمّ أظهر ، الأمر كذلك بناء على بناء الفعل للفاعل ، وأمّا على بنائه للمفعول فيدلّ على المدح في وجه ، وشه ( 6 ) بناؤه على ذلك ، وكذا فهم ولده وولد ولده ، لما رأيت من عدم تعرّضهما لعدم الدلالة على المدح بل تعرّضا للضّعف فقط . وأمّا الضعف فليس في السند من يتوقّف فيه سوى يزيد بن خليفة ، ولا يبعد عدّه في القوي كما يأتي ، مع أنّ في الوجيزة حكم بوثاقته ( 7 ) . نعم الحقّ مع المحقّق الشيخ محمّد رحمه الله من عدم دلالة الخبر على الوثاقة وأنّ الوثاقة أمر آخر ، إلَّا أن يكون الشهيد الثاني رحمه الله حقّقها