منهم عمّار الساباطي ، وعلي بن أسباط ، وبنو الحسن بن علي بن فضّال ( 1 ) وأخواه . وقال في ( 2 ) آخر : إنّ عبد الله بن بكير ممّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه وأقرّوا له بالفقه . فأنا أعتمد على روايته وإن كان مذهبه فاسدا ( 3 ) ، انتهى . ومرّ ذكره في الحسن بن علي بن فضّال عن كش ( 4 ) . وفي تعق : مرّ ذكره في زياد ( 5 ) . وفي العدّة أنّ الطائفة عملت بما رواه ( 6 ) . وفي المختلف في بحث ما لو تبيّن فسق الإمام عدّ روايته من الصحاح لحكاية إجماع العصابة ( 7 ) ( 8 ) . أقول : في مشكا : ابن بكير بن أعين الموثّق ، عنه عبد الله بن جبلة ، ( وابن أبي عمير ، وعلي بن الحكم الثقة ، وابن أذينة ) ( 9 ) ، وأحمد بن الحسن بن علي بن فضّال ، وأبوه الحسن ( 10 ) ، والقاسم بن عروة ، وعلي بن
هامش
( 1 ) في المصدر زيادة : علي .
( 2 ) في المصدر زيادة : موضع .
( 3 ) الخلاصة : 106 / 24 .
( 4 ) رجال الكشّي : 345 / 639 ، وهو أوّل حديثي الخلاصة نقلا عنه ، وهو الذي قد تقدّم . وأمّا الحديث الثاني وهو إجماع العصابة فقد ذكره تحت عنوان تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد اللَّه عليه السلام : 375 / 705 .
( 5 ) حيث عدّه المفيد في رسالته العددية : 25 من فقهاء أصحاب الصادقين والأعلام المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والأحكام الَّذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهم وهم أصحاب الأصول المدوّنة والمصنّفات المشهورة .
( 6 ) عدة الأصول : 1 / 380 .
( 7 ) مختلف الشيعة : 3 / 71 .
( 8 ) تعليقة الوحيد البهبهاني : 197 .
( 9 ) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « م » .
( 10 ) الحسن ، لم ترد في نسخة « ش » .