منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 396

فجزم بتوثيقه ، ولا مأخذ له بحسب الظاهر إلَّا هذا ( 1 ) ، انتهى . ومرّ الكلام فيه في الفوائد . وهو كثير الرواية ومقبولها ، وأكثر الأجلَّاء - سيّما الكليني - من الرواية عنه ( 2 ) ، فيقوى توثيق ابن فضّال ، مضافا إلى أنّ ظاهر كش وحمدويه قبولهما له . وقوله : ثلاثين ومائة ، في الاختيار أيضا كذلك ، وتبعه طس ، وتبعه العلَّامة ولا يخفى أنّه مائتان كما ذكره جش ومائة سهو ، لأنّ الرواة عنه كما مرّ من أصحاب الجواد عليه السّلام ومن بعده عليه السّلام ، غاية الأمر أنّ فيهم من هو من أصحاب الرضا عليه السّلام أيضا ، فكيف يروون عمّن مات قبل الصادق عليه السّلام بكثير ! لأنّ وفاته عليه السّلام كانت في سنة ثمان وأربعين ومائة ، مع أنّ تولده على ذلك يكون قبل قتل الحسين عليه السّلام بكثير ، وأبوه سفيان من أصحاب الصادق عليه السّلام ، وهو لا يروي عنه إلَّا بواسطة . وفي الكنى ما له دخل ، انتهى ( 3 ) . أقول : ما مرّ عن حاشية التحرير فقد تبعه ولده الشيخ محمّد رحمه اللَّه فقال : الظاهر أنّ العلَّامة أخذ توثيق سليمان من كلام كش ظنّا منه أنّ لفظ وهو ثقة من كش والذي يقتضيه النظر أنّه من ابن فضّال ، ولا أقل من الاحتمال المنافي للتوثيق ، انتهى . قلت : لم يظهر من العلَّامة ظن كون التوثيق من كش ، لأنّ اعتماده