منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 131

بعد ذكر أنّه كان واقفيّا ظاهر في الإنكار على القائل وتكذيبه ، أو إظهار خطئه في اعتقاد بقائه على الوقف ، ولعلَّه الأظهر ، وقوله عليه السّلام : من جحد حقّي . إلى آخره شاهد آخر مؤكَّد عليه . والظاهر أنّه لذا عدّة في الوجيزة والبلغة ممدوحا ( 1 ) من دون تأمّل مع اطَّلاعهما على ما في كتاب الغيبة البتّة ، لكن مع ذلك ربما يحتاج إلى التأمّل ، لعدم ظهور تأريخ الرجوع . ويؤيّد مدحه قول جش في محمّد بن إسماعيل : وولد بزيع بيت منهم حمزة ( 2 ) . مع احتمال رجوع قوله : من صالحي هذه الطائفة . إلى آخره إليه على بعد ( 3 ) . أقول : لا ريب في وقوع الاشتباه في قلم العلَّامة رحمه اللَّه ، وحكم في الفوائد النجفيّة أيضا بتوهّمه رحمه اللَّه في فهم عبارة جش ونقلها ، وقبله في الحاوي ( 4 ) وغيره . وما رواه ( 5 ) كش سنده غير نقي ، وحديث الذم روته الثقات ، ولو اطَّلع الفاضلان المذكوران على ما في الغيبة لجرحاه قطعا على أنّ الشيخ أيضا كان مطَّلعا على ما في كش ، بل خرج من يده . ويحتمل كون المراد من ترحّم عليه أنّه قال : لا رحمه اللَّه لا رحمه اللَّه ، وقوله عليه السّلام : من جحد . إلى آخره شهادة ( 6 ) بذلك غير خفيّة ، وإلَّا فلا معنى له أصلا ، فتدبّر .