منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 206

شيعة ذلك الزمان ، وفي جهم بن أبي الجهم ( 1 ) ما له ربط ( 2 ) . أقول : عن كتاب ميزان الاعتدال : ثوير بن أبي فاختة من الروافض ( 3 ) . وفي الوجيزة : فيه مدح وذمّ ( 4 ) ، فتأمّل . ثمّ إنّ الإشفاق لا يستلزم ظنّه عجزه عليه السلام ليكون غير عارف بحقيقة الإمام عليه السلام ، بل لعلَّه لإشفاقه عليه عليه السلام أن يتأذى لخبثهم ورداءة لسانهم ، أو لعدم تمكَّنه عليه السلام من إظهار الحقّ تقيّة منهم فلا يتوجّه إليه ذمّ أصلا . هذا ، ولا يخفى ما في سند الرواية من السقط في صه ورجال الميرزا ( 5 ) وسبقهما طس ( 6 ) ، لأنّ ثوير ين قر ق فكيف يروي عنه محمّد بن قولويه بواسطة واحدة . والذي في نسختي من الاختيار ونقله في المجمع عن كش هكذا : محمّد بن قولويه ، عن محمّد بن بندار القميّ ، عن أحمد بن محمّد البرقي ، عن أبيه محمّد بن خالد ، عن أحمد بن النضر الجعفي ، عن عبّاد