( الحديث التاسع ) : صحيح .
وقال الفاضل التستري قدس سره : في دلالته على المدعى نوع خفاء ، إذ جواز ذلك للاستعجال في الأذان لا يقتضي جوازه في الإقامة كذلك إلا بنوع قياس ، ولا يبعد حمل الروايتين على نوع تخيير ، أو حمل ما ورد على غير كيفيتهما على الأكملية .
( الحديث العاشر ) : صحيح .
ويدل على تعدد التهليل في آخر الإقامة وتثنية التكبير في أول الأذان ، وربما يحمل على أغلب الفصول ، والتخيير أظهر .
( الحديث الحادي عشر ) : مجهول .
ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار — صفحه 487
پدیدآورندگان: العلامة المجلسي
ص۴۸۷