إليها ، كأن المعنى يسبقونهم ويجرونهم إليها .
والقاعد واحد القواد والقادة .
وفي حديث علي ع قريش قادة ذادة
أي يقودون الجيوش ، جمع قائد .
واجتمع القواد والجند يريد بهم الأمراء الذين يقودون الجيش ، أو من يقودون الخيل للرؤساء .
والجند : العسكر .
وفي حديث السقيفة فانطلق عمر وأبو بكر يتقاودان
أي ذاهبان مسرعين كان كل واحد منهما يقود الآخر بسرعته .
وقاد الرجل الفرس - من باب قال - قودا وقيادا بالكسر وقيادة .
وفي حديث علي ع انظروا إلى عرصات من أقاده الله بعلمه
أي جعله الله قائدا .
والذي يخطر في البال أنه تصحيف أهاده بالهاء بدل القاف .
والله أعلم .
والقود : أن يكون الرجل أمام الدابة آخذا بقيادها .
والقود بالفتح فالسكون : الخيل .
ومنه
حديث الاستسقاء واستظمأنا لصوارخ القود
والانقياد للشيء : الخضوع له .
وفلان سلس القياد : أي سهل الانقياد من غير توقف .
والقياد ككتاب : حبل تقاد به الدابة
وفي الحديث احفظ لسانك تعز ولا تمكن الناس من قيادك فتذل رقبتك ( 1 ) يريد أعز نفسك في الصمت وحفظ اللسان ، ولا تمكن الناس بسبب بذله من قيادك الذي يقاد به ، وهو استعارة من قبيل من سيب عذاره قاده إلى كل كريهة .
وفرس أعطى قياده : أي أطاع وأمكن من ناصيته .
والمقود : الحبل يشد به الزمام أو اللجام تقاد به الدابة ، والجمع مقاود
هامش
( 1 ) الكافي ج 2 ص 113 .