يعني مقدم رأسه ، فكيف يستقيم على هذا تقدير الناصية بربع الرأس ، وكيف يصح إثباته بالاستدلال ، والأمور النقلية لا تثبت إلا بالسماع .
ومن كلامهم : جر ناصيته وأخذ بناصيته ومعلوم أنه لا يتقيد .
( نضا )
في حديث النبي ص : ألا أخبركم بخمس لو ركبتم فيهن المطي حتى تنضوها لم تأتوا بمثلهن
أي تهزلوها وتذهبوا بلحمها ، يقال : بعير نضو بالكسر ودابة نضو للتي هزلتها الأسفار وأذهبت بلحمها ، والجمع الأنضاء .
والنضو : الثوب الخلق .
وانتضى سيفه : إذا سله .
( نعا )
في الحديث : رجل أتاه نعي أبيه
أي خبر موته ، يقال : نعيت الميت من باب نفع : إذا أخبرت بموته ، فهو منعي .
ونعي إليه نفسه : أخبر بموته .
والنعي على فعيل مثل النعي .
والنعي أيضا الناعي ، وهو الذي يأتي بخبر الموت .
وتناعى القوم : إذا نعوا قتلاهم ليحرص بعضهم على بعض .
( نغا ) المرأة تناغي الصبي : أي تكلمة بما يعجبه ويسره - قاله الجوهري .
( نفا ) قوله تعالى : أو ينفوا من الأرض [ 5 / 33 ] أي يطردوا منها ويدفعوا عنها إلى أرض أخرى ، والنفي هو الطرد والدفع ، يقال : نفيت الحصى من وجه الأرض فانتفى ، ثم قيل لكل كلام تدفعه ولا تثبته : نفيته ، ومنه نفي إلى بلدة أخرى أي دفع إليها .
وفي الحديث عن عبيد الله المدائني قال : قلت لأبي عبد الله : وما حد نفيه ؟ قال : سنة ينفى من الأرض التي فيها إلى غيرها ، ثم يكتب إلى ذلك المصر بأنه منفي فلا تؤاكلوه ولا تشاربوه ولا تناكحوه