إلا مع حصول المانع ، والمراد الدوام .
وقولهم : يغدو بإناء ويروح به أي يحلب بكرة وعشيا .
وغدا غدوا من باب قعد : ذهب غدوة ، وجمع الغدوة غدى كمدية ومدى ، هذا أصله ثم كثر حتى استعمل في الذهاب والانطلاق أي وقت كان .
ومنه
قوله ( ع ) : اغد يا أنس
أي انطلق .
وفي حديث يوم الفطر : اغدوا إلى جوائزكم ( 1 ) أي اذهبوا إليها فحوزوها ومنه :
يأكل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى
أي يذهب إليه .
وأتيته غدوة غير مصروفة - قاله الجوهري ، لأنها معرفة مثل سحر إلا أنها من الظروف المتمكنة ، تقول : سر على فرسك غدوة وغدوة وغدوة وغدوة فما نون هذا فهو نكره وما لم ينون فهو معرفة .
وغداة السبت : أوله .
والغداة : ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس .
ومنه
الحديث : نوم الغداة مشومة
وصلاة الغداة : هي صلاة الفجر .
( غذا )
في حديث الأئمة : غذانا - يعني رسول الله ( ص ) - بالعلم غذاء
أي أشبعنا فيه فلم نحتج بعد إلى سؤال .
والغذاء ككتاب : ما يغتذى به من الطعام والشراب ، يقال : غذوت الصبي اللبن أغذوه فاغتذى به ، وغذوته بالتثقيل مبالغة : ربيته به ، ولا يقال : غذيته بالياء - قاله الجوهري .
ويتغذى بالطعام : يتربى به .
وفي حديث طفل المؤمن إذا مات : يرفع إلى فاطمة ( ع ) تغذوه حتى يقدم أبواه أو أحدهما أو بعض أهل بيته فيدفعه إليه ( 2 ) .
هامش
( 1 ) من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 114 .
( 2 ) البحار ج 3 ص 81 .