ما أمّ غفر على دعجاء ذي علق * ينفى القراميد عنها الأعصم الوقل ( 1 ) [ 611 ]
في رأس خلقاء من عنقاء مشرفة * لا ينبغي دونها سهل ولا جبل
وقل ووقل وندس وندس وحدث وحدث وفرد وفرد ، والغفر ولد الوعل الصغير ، والدعجاء : اسم هضبة ( 2 ) وذو علق جبل ، والقراميد أولاد الوعول واحدها قرمود ، والقراهيد ( 3 ) الصغار أيضا : الأعصم الذي بإحدى يديه بياض ( 4 ) ، والوقل المتوقّل في الجبال ، والخلقاء الملساء ، والعنقاء :
الطويلة . قال أبو عبيدة : أي لا يكون سهل ولا جبل مثلها . .
« وَلكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآباءَهُمْ » ( 18 ) أي أنسأتهم وأخّرتهم ومددت لهم . .
« وَكانُوا قَوْماً بُوراً » ( 18 ) واحدهم بائر أي هالك ومنه قولهم : نعوذ باللَّه من بوار الأيّم ( 5 ) ، وبار الطعام وبارت السّوق أي هلكت وقال عبد اللَّه ابن الزّبعرى :
هامش
( 1 ) . - 611 : البيتان في الطبري 23 / 91 والأول في الجمهرة 3 / 375 ومعجم البلدان 3 / 712 واللسان والتاج ( قرمد ) .
والثاني في القرطبي 11 / 158 - « ذو علق » : قال في معجم البلدان : جبل معروف في أعلاه هضبة سوداء قال الأصمعي وأنشد أبو عبيدة لابن أحمر البيت . . . إلخ .
( 2 ) . - 4 « الهضبة » كل جبل خلق من صخرة واحدة وقيل كل صخرة راسية صلبة ضخمة هضبة ( اللسان ) .
( 3 ) . - 4 : القراميد والقراهيد : قال صاحب اللسان قال الأزهري القراميد والقراهيد أولاد الوعول واحدها قرد .
( 4 ) . - 5 « الأعصم . . . بياض » : روى صاحب اللسان هذا الكلام عن أبي عبيدة ( عصم ) وهو في الجمهرة أيضا ( 3 / 375 )
( 5 ) . - 10 - 11 « نعوذ . . . الأيم » : أي كسادها وهو أن تبقى المرأة في بيتها لا يخطبها خاطب من بارت السوق إذا كسدت والأيم التي لا زوج لها وهى مع ذلك لا يرغب فيها أحد ( اللسان ) .