« يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ » ( 3 ) مجازه : يحلَّل الليل بالنهار والنهار بالليل .
« وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ » ( 4 ) أي متدانيات متقاربات غير جنات « و » منهن « جَنَّاتٌ » ( 4 ) .
« وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ » ( 4 ) أي يكون أصله واحدا وفرعه متفرق ، وواحده صنو والاثنان صنوان النون مجرورة في موضع الرفع والنصب والجر كنون الاثنين ، فإذا جمعته قلت : صنوان كثير ، والإعراب في نونه : يدخله النصب والرفع والجرّ ولم نجد جمعا يجرى مجراه غير قنو وقنوان [ والجميع قنوان ] ، « وَغَيْرُ صِنْوانٍ » مجازه : أن يكون الأصل والفرع واحدا ، لا يتشعب من أعلاه آخر يحمل :
« يُسْقى ( 1 ) بِماءٍ واحِدٍ » ( 4 ) لأنه يشرب من أسفله فيصل الماء إلى فروعه المتشعبة من أعلاه .
« وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ » ( 4 ) في الثمرة والأكل .
« الأَغْلالُ » ( 5 ) واحدها غلّ لا يكون إلَّا في العنق . ( 2 )
هامش
( 1 ) « يسقى » : قال القرطبي ( 9 / 283 ) واختاره ( أي التذكير ) أبو حاتم وأبو عبيدة قال أبو عمرو والتأنيث أحسن .
( 2 ) « الأغلال . . . العنق » كذا في البخاري . قال ابن حجر : هو قول أبى عبيدة أيضا ( فتح الباري 8 / 282 ) .