بَعدَ الهِجرَةِ . « 1 »
6341 الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مِنَ الكَبائِرِ قَتلُ المُؤمِنِ عَمداً . . .
وَالتَّعرُّبُ بَعدَ الهِجرَةِ . « 2 »
6342 الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : المُتَعَرِّبُ بَعدَ الهِجرَةِ التّارِكُ لهذا الأمرِ بَعدَ مَعرِفَتِهِ . « 3 »
6343 الإمامُ الرِّضا عليه السلام : حَرَّمَ اللَّهُ التَّعَرُّبَ بَعدَ الهِجرَةِ للرُّجوعِ عَنِ الدِّينِ وتَركِ المُوازَرَةِ للأنبياءِ والحُجَجِ عليهم السلام ، و ما في ذلِكَ مِن الفَسادِ وإبطالِ حَقِّ كُلِّ ذي حَقٍّ لِعِلَّةِ سُكنَى البَدوِ ؛ ولذلكَ لَو عَرَفَ الرّجُلُ الدِّينَ كامِلًا لَم يَجُزْ لَهُ مُساكَنَةُ أهلِ الجَهلِ ، والخَوفِ علَيهِ ؛ لأنّهُ لا يُؤمَنُ أن يَقَعَ مِنهُ تَركُ العِلمِ ، والدُّخولُ مَع أهلِ الجَهلِ والتَّمادِي في ذلكَ . « 4 »
390 . الهجران
1791 - التَّحذيرُ عَنِ الهِجرانِ
6344 رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله : هَجرُ المُسلِمِ أخاهُ كَسَفكِ دَمِهِ . « 5 »
6345 عنه صلى الله عليه و آله : يا أبا ذرٍّ ، إيّاكَ وهِجرانَ أخِيكَ ؛ فإنَّ العَمَلَ لا يُتَقَبَّلُ مِن الهِجرانِ . « 6 »
6346 الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : لا يَزالُ إبليسُ فَرِحاً ما اهتَجرَ المُسلِمانِ ، فإذا التَقَيا اصطَكَّت رُكبَتاهُ وتَخَلّعَت أوصالُهُ « 7 » ، ونادَى يا وَيلَهُ ، ما لَقِيَ مِن الثُّبُورِ ؟ ! « 8 »
6347 الكافي عن الإمامِ الصّادقِ عليه السلام : لا يَفتَرِقُ رجُلانِ علَى الهِجرانِ إلّااستَوجَبَ أحَدُهُما البَراءةَ واللَّعنَةَ ، ورُبَّما استَحقَّ ذلكَ كِلاهُما ، فقالَ لَهُ مُعَتّبٌ : جَعَلَنيَ اللَّهُ فِداكَ ، هذا الظّالِمُ فما بالُ المَظلومِ ؟
قالَ : لأنَّهُ لا يَدعو أخاهُ إلى صِلَتِهِ ولا يَتَغامَسُ « 9 » لَهُ عَن كَلامِهِ ، سَمِعتُ أبي يقولُ : إذا
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعة : 11 / 75 / 1 .
( 2 ) . مستدرك الوسائل : 11 / 90 / 1249 .
( 3 ) . معاني الأخبار : 265 / 1 .
( 4 ) . وسائل الشيعة : 11 / 75 / 2 .
( 5 ) . كنز العمّال : 24789 .
( 6 ) . بحار الأنوار : 77 / 89 / 3 .
( 7 ) . اصطَكَّت رُكبتاه : اضطَرَبتا ، والتخلّع : التفكّك ، الوَصل : المِفصل ، أو مجتمع العظام ( المعجم الوسيط : 1 / 519 وص 250 وج 2 / 1037 ) .
( 8 ) . الكافي : 2 / 346 / 7 .
( 9 ) . « يتغامس » في أكثر النسخ بالغين المعجمة ، والظاهر أنّه بالمهملةكما في بعضها ، وفي القاموس تعامس : تغافل . وتعامسَ عليّ : تعامى عليَّ ، وبالمعجمة : غمسه في الماء ، والغميس : الليل المظلم . ( انظر القاموس المحيط : 2 / 233 وص 235 ) .