المحجة البيضاء في تهذيب الإحياء — صفحة 279

* ( فصل ) * إنّ أوائل درجات الإيمان تصديقات مشوبة بالشكوك والشبه على اختلاف مراتبها ويمكن معها الشرك « وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون » ( 1 ) وعنها يعبّر بالإسلام في الأكثر « قالت الأعراب آمنّا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولمّا يدخل الإيمان في قلوبكم » ( 2 ) . وعن الصادق عليه السّلام « الإيمان أرفع من الإسلام بدرجة » ( 3 ) ، إنَّ الإيمان يشارك الإسلام في الظاهر والإسلام لا يشارك الإيمان في الباطن وإن اجتمعا في القول والصفة وأواسطها تصديقات لا يشوبها شكّ ولا شبهة « الَّذين آمنوا بالله ورسوله ثمَّ لم يرتابوا » ( 4 ) وأكثر إطلاق الإيمان عليها خاصّة « إنّما المؤمنون الَّذين إذا ذكر اللَّه وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربّهم يتوكَّلون » ( 5 ) وأواخرها تصديقات كذلك مع كشف وشهود وذوق وعيان ومحبّة كاملة للَّه سبحانه وشوق تامّ إلى حضرته المقدّسة ، « يحبّهم ويحبّونه أذلَّة على المؤمنين أعزّة على الكافرين ولا يخافون » ( في اللَّه ) لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء » ( 6 ) وعنها العبارة تارة بالإحسان « الإحسان أن تعبد اللَّه كأنّك تراه » ( 7 ) والأخرى بالإيقان « وبالآخرة هم يوقنون » ( 8 ) وإلى المراتب الثلاث الإشارة بقوله تعالى : « ليس على الَّذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتّقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثمَّ اتّقوا وآمنوا ثمَّ اتّقوا وأحسنوا والله يحبُّ المحسنين » ( 9 ) وإلى مقابلاتها الَّتي