276 - عَنْه عَنْ مُعَلًّى عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع إِذَا رَأَيْتَ الْفَاقَةَ والْحَاجَةَ قَدْ كَثُرَتْ وأَنْكَرَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً فَعِنْدَ ذَلِكَ فَانْتَظِرْ أَمْرَ اللَّه عَزَّ وجَلَّ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ هَذِه الْفَاقَةُ والْحَاجَةُ قَدْ عَرَفْتُهُمَا فَمَا إِنْكَارُ النَّاسِ بَعْضُهُمْ بَعْضاً قَالَ يَأْتِي الرَّجُلُ مِنْكُمْ أَخَاه فَيَسْأَلُه الْحَاجَةَ فَيَنْظُرُ إِلَيْه بِغَيْرِ الْوَجْه الَّذِي كَانَ يَنْظُرُ إِلَيْه ويُكَلِّمُه بِغَيْرِ اللِّسَانِ الَّذِي كَانَ يُكَلِّمُه بِه
277 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيه عَنْ جَدِّه قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع وُكِّلَ الرِّزْقُ بِالْحُمْقِ ووُكِّلَ الْحِرْمَانُ بِالْعَقْلِ ووُكِّلَ الْبَلَاءُ بِالصَّبْرِ
278 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْعَطَّارِ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ عُمَرَ أَخِي عُذَافِرٍ قَالَ دَفَعَ إِلَيَّ إِنْسَانٌ سِتَّمِائَةِ دِرْهَمٍ أَوْ
شرح
يأكلونها بإظهار مودتنا ومدحنا وعلومنا ، أو ينازع بعضهم بعضا فيها لأن غرضهم التوسل بها إلى الدنيا ، أو يسعى بعضهم في قتل بعضهم بذكر محبتهم وولايتهم لنا عند حكام الجور ، والأول أظهر .
الحديث السادس والسبعون والمائتان : ضعيف .
قوله عليه السلام : " فانتظر أمر الله " أي خروج القائم عليه السلام .
قوله عليه السلام : " يأتي الرجل " الظاهر أن الإنكار استعمل هنا مقابل المعرفة .
الحديث السابع والسبعون والمائتان : ضعيف .
قوله عليه السلام : " وكل الرزق بالحمق " أي الأحمق في غالب الأحوال مرزوق موسع عليه ، والعاقل محروم مقتر عليه .
الحديث الثامن والسبعون والمائتان : ضعيف .