رَأَيْتُ ثَمَّ أَحَداً إِلَّا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ ع قَالَ أَخْبِرْنِي مَا صَنَعْتَ بِالْمَالِ الَّذِي كَانَ مَعَكَ فَإِنَّه
بَلَغَنِي أَنَّه طَلَبَه مِنْكَ فَأَبَيْتَ قَالَ قَسَمْتُه قَالَ أفَلَا أَعْطَيْتَه مَا طَلَبَ مِنْكَ قَالَ كَرِهْتُ أَنْ أُخَالِفَكَ قَالَ فَسَأَلْتُكَ بِاللَّه أَمَرْتُكَ أَنْ تَجْعَلَه أَوَّلَهُمْ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَفَعَلْتَ قَالَ لَا قَالَ فَهَلَّا خَالَفْتَنِي وأَعْطَيْتَه الْمَالَ كَمَا خَالَفْتَنِي فَجَعَلْتَه آخِرَهُمْ أَمَا واللَّه لَوْ فَعَلْتَ مَا زِلْتَ مِنْهَا سَيِّداً ضَخْماً حَاجَتُكَ قَالَ تُخَلِّينِي قَالَ تَكَلَّمْ بِحَاجَتِكَ قَالَ تُعْفِينِي مِنَ الْقَضَاءِ قَالَ فَحَسَرَ عَنْ ذِرَاعَيْه ثُمَّ قَالَ أَنَا أَبُو خَالِدٍ لَقِيتُه واللَّه عِلْباً مُلَفِّقاً نَعَمْ قَدْ
شرح
وداهية كبرى ، وقضية صعبة يتحرك لها الجبل من كان لكشفها وحلها ، وفي بعضها بالياء المثناة ، وهو الجماعة من الناس أي إن تحركت جماعة من الناس ليطلبوا إماما وواليا من يصلح لذلك .
قوله : " ما زلت منها " الضمير إما راجع إلى المخالفة أو الخصلة أو العطية أو الفعلة و " من " للسببية أي لو فعلت ذلك كنت بسببها عزيزا منيعا دائما ويحتمل إرجاع الضمير إلى البلدة أي من أهلها ، أو يكون " من " ظرفية ، وقال في القاموس : الضخم بالفتح والتحريك وكغراب : العظيم من كل شيء .
قوله : " حاجتك " أي اطلبها أو ما حاجتك ، قال
تخليني أي أريد الخلوة لأذكر حاجتي فلم يقبل ، وقال : أذكرها في الملأ أو المراد أتدعني أن أذكر حاجتي والضمير في لقيته إما راجع إلى أبي خالد أو السائل ، فعلى الأول المعنى إني على الشأن حاذق أعرف أنك عرفت إني أريد عزلك فاستعفيتني ، وعلى الثاني أيضا يرجع إلى هذا المعنى ، أو المعنى إني علمت أن استعفاءك لما سمعت في القضاء من الصادق عليه السلام ، ويؤيده أن في بعض النسخ علويا مكان عليا ، وأما
ملفقا ففي بعض النسخ بتقديم الفاء على القاف من لفق الثوب ضم شقه إلخ ، كناية عن عدم التصريح بالمقصود ، وفي بعضها بالعكس من قولهم رجل ثقف لقف ، أي خفيف حاذق ، أو من لقفت الشيء أي تناولته بسرعة ، أي فهمت سريعا إرادتي لعزلك فأخذتها من كلامي ، ولا يبعد أن يكون
عليا تصحيف علبا ( 1 ) بالكسر بالباء الموحدة ، قال الجوهري : تيس علب أي مسن جاسيء
هامش
( 1 ) كما في الكافي المطبوع .