7 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّه ع تُعْجِبُه الزَّبِيبِيَّةُ
8 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع الأَلْوَانُ يُعَظِّمْنَ الْبَطْنَ ويُخَدِّرْنَ الأَلْيَتَيْنِ
بَابُ الثَّرِيدِ
1 - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ رُشَيْدٍ عَنْ أَبِيه عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ أَكَلْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع فَأُتِيَ بِلَوْنٍ
شرح
الحديث السابع : صحيح .
وظاهره عدم حرمة عصير الزبيب بالغليان كما هو المشهور فتفطن .
الحديث الثامن : ضعيف على المشهور .
قوله عليه السلام : " الألوان " أي أكل ألوان الطعام .
قوله عليه السلام : " ويخدرن " أي يضعفن ويفترن ، ويمكن أن يكون كناية عن الكسل .
قال الجزري : فيه " إنه رزق الناس الطلاء ، فشربه رجل فتخدر " أي ضعف وفتر كما يصيب الشارب قبل الكسر انتهى . وفي بعض النسخ بالحاء المهملة ، أي يسمن ، قال الجزري : حدر الجلد يحدر حدرا إذا ورم ، وفيه " ولد لنا غلام أحدر شيء " أي أسمن وأغلظ ، يقال : حدر حدرا فهو حادر ، والأحدر : هو الممتلئ الفخذ والعجز ، الدقيق الأعلى .