عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع إِذَا لَمْ يَكُنْ لَه أُدْمٌ قَطَعَ الْخُبْزَ بِالسِّكِّينِ
10 - السَّيَّارِيُّ رَفَعَه إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ أَدْنَى الأُدْمِ قَطْعُ الْخُبْزِ بِالسِّكِّينِ
11 - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ وغَيْرُه عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّه عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ الْفَضْلِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يُونُسَ قَالَ تَغَدَّى عِنْدِي أَبُو الْحَسَنِ ع فَجِيءَ بِقَصْعَةٍ وتَحْتَهَا خُبْزٌ فَقَالَ أَكْرِمُوا الْخُبْزَ أَنْ لَا يَكُونَ تَحْتَهَا وقَالَ لِي مُرِ الْغُلَامَ أَنْ يُخْرِجَ الرَّغِيفَ مِنْ تَحْتِ الْقَصْعَةِ
12 - أَحْمَدُ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ الْمِيثَمِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع أَنَّه كَرِه أَنْ يُوضَعَ الرَّغِيفُ تَحْتَ الْقَصْعَةِ
13 - أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ إِدْرِيسَ بْنِ يُوسُفَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّه ص لَا تَقْطَعُوا الْخُبْزَ بِالسِّكِّينِ ولَكِنِ اكْسِرُوه بِالْيَدِ ولْيُكْسَرْ لَكُمْ خَالِفُوا الْعَجَمَ
14 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ لَا تَقْطَعُوا الْخُبْزَ بِالسِّكِّينِ ولَكِنِ اكْسِرُوه بِالْيَدِ وخَالِفُوا الْعَجَمَ
شرح
قوله عليه السلام : " قطع الخبز بالسكين " إذ يصير شبيها بالإدام فيقنع النفس به ولعله مخصص للخبر السابق .
الحديث العاشر : ضعيف .
الحديث الحادي عشر : كالموثق .
الحديث الثاني عشر : كالموثق .
الحديث الثالث عشر : ضعيف .
قوله عليه السلام : " خالفوا العجم " أي في القطع بالسكين ، أو في الإتيان به صحيحا أو فيهما ، ويحتمل أن يكون الكسر لتأكيد عدم القطع بالسكين ، لا لمرجوحية الإتيان به صحيحا كما يدل عليه الخبر الآتي .
الحديث الرابع عشر : صحيح .