تَوَسَّخَ إِلَّا أَنْ يُصِيبَه جَنَابَةٌ أَوْ شَيْءٌ فَيَغْسِلَه
15 - أَحْمَدُ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ سُئِلَ عَنْ خَلُوقِ الْكَعْبَةِ لِلْمُحْرِمِ أيُغْسَلُ مِنْه الثَّوْبُ قَالَ لَا هُوَ طَهُورٌ ثُمَّ قَالَ إِنَّ بِثَوْبِي مِنْه لَطْخاً
16 - أَحْمَدُ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ لَيْثٍ الْمُرَادِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع عَنِ الثَّوْبِ الْمُعْلَمِ هَلْ يُحْرِمُ فِيه الرَّجُلُ قَالَ نَعَمْ إِنَّمَا يُكْرَه
شرح
الثياب الوسخة كما دلت عليه الرواية وكذا كراهة غسل الثوب الذي أحرم فيه وإن توسخت إلا مع النجاسة .
الحديث الخامس عشر : صحيح .
قوله عليه السلام : " لا هو طهور " أي لا بأس به لأنه يستعمل لتطهير البيت وتطييبه واستثناء خلوق الكعبة بين أنواع الطيب موضع وفاق .
وقال في النهاية : ذكر
الخلوق قد تكرر في غير موضع وهو طيب معروف مركب يتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب وتغلب عليه الحمرة والصفرة ( 1 ) .
الحديث السادس عشر : ضعيف .
قوله عليه السلام : " عن الثوب المعلم " أي الذي فيه علم حرير أو ألوان .
وقيل : مطلق الملون . وقال في المدارك : الثوب المعلم المشتمل على علم وهو لون يخالف لونه فيعرف به يقال : اعلم الثوب القصار فهو معلم بالبناء للفاعل أو الثوب المعلم ، وقد قطع المحقق وجمع من الأصحاب بكراهة الإحرام فيه ، واستدلوا عليه بصحيحة معاوية بن عمار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام " لا بأس بأن يحرم الرجل بالثوب المعلم وتركه أحب إلى إذا قدر على غيره " ( 2 ) .
مع أن ابن بابويه : روى في الصحيح عن الحلبي ، " قال سألته يعني أبا عبد الله
هامش
( 1 ) النهاية لابن الأثير : ج 2 ص 71 .
( 2 ) الوسائل : ج 9 ص 118 ح 3 .