قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه ع كَانَ رَسُولُ اللَّه ص إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ الأَوَاخِرُ شَدَّ الْمِئْزَرَ واجْتَنَبَ النِّسَاءَ وأَحْيَا اللَّيْلَ وتَفَرَّغَ لِلْعِبَادَةِ
4 - أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ ع صَلِّ لَيْلَةَ إِحْدَى وعِشْرِينَ ولَيْلَةَ ثَلَاثٍ وعِشْرِينَ مِائَةَ رَكْعَةٍ تَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ - قُلْ هُوَ اللَّه أَحَدٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ
5 - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي شُعَيْبٍ الْمَحَامِلِيِّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ ع إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ إِحْدَى وعِشْرِينَ ولَيْلَةُ ثَلَاثٍ وعِشْرِينَ أَخَذَ فِي الدُّعَاءِ حَتَّى يَزُولَ اللَّيْلُ فَإِذَا زَالَ اللَّيْلُ صَلَّى
6 - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُطَهَّرٍ أَنَّه كَتَبَ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ ع يُخْبِرُه بِمَا جَاءَتْ بِه الرِّوَايَةُ أَنَّ النَّبِيَّ ص كَانَ يُصَلِّي فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وغَيْرِه مِنَ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنْهَا الْوَتْرُ ورَكْعَتَا الْفَجْرِ فَكَتَبَ ع فَضَّ اللَّه فَاه صَلَّى مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ
شرح
قوله عليه السلام : " شد المئزر " قال : في النهاية " المئزر " الإزار . وكني بشدة عن اعتزال النساء ، وقيل : أراد تشميره للعبادة . يقال : شددت لهذا الأمر مئزري أي تشمرت له ( 1 ) .
الحديث الرابع : صحيح على الظاهر . إذ الأظهر كونه عن سليمان وفي بعض النسخ عن الحسن بن سليمان . وهو ضعيف ، وظاهره استحباب المائة في الليلتين وإن لم يأت بنافلة شهر رمضان في الليالي الأخر ، ومع الإتيان بها يحتمل الاكتفاء بالمائة وإضافتها إلى الوظيفة المقررة .
الحديث الخامس : ضعيف .
الحديث السادس : مجهول .
قوله عليه السلام : " فض الله " الفض الكسر .
هامش
( 1 ) النهاية لابن الأثير : ج 1 ص 44 .