الأَيْسَرِ قَالَ قَالَ الْجَرِيدَةُ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنَ والْكَافِرَ
2 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَادَةَ الْمَكِّيِّ قَالَ سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَسْأَلُه عَنِ التَّخْضِيرِ فَقَالَ إِنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ هَلَكَ فَأُوذِنَ رَسُولُ اللَّه ص بِمَوْتِه فَقَالَ لِمَنْ يَلِيه مِنْ قَرَابَتِه خَضِّرُوا صَاحِبَكُمْ فَمَا أَقَلَّ الْمُخَضَّرِينَ قَالَ ومَا التَّخْضِيرُ قَالَ جَرِيدَةٌ خَضْرَاءُ تُوضَعُ مِنْ أَصْلِ الْيَدَيْنِ إِلَى التَّرْقُوَةِ
3 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَادَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ تُؤْخَذُ جَرِيدَةٌ رَطْبَةٌ قَدْرَ ذِرَاعٍ فَتُوضَعُ وأَشَارَ بِيَدِه مِنْ عِنْدِ تَرْقُوَتِه إِلَى يَدِه تُلَفُّ مَعَ ثِيَابِه قَالَ وقَالَ الرَّجُلُ لَقِيتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع بَعْدُ فَسَأَلْتُه عَنْه فَقَالَ نَعَمْ قَدْ حَدَّثْتُ بِه يَحْيَى بْنَ عُبَادَةَ
4 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ
شرح
لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا انتهى . ونفع الكافر بتخفيف العذاب وتخفيف عذاب البرزخ لا ينافي عدم تخفيف عذاب جهنم كما يدل عليه الآيات ، ويظهر من المفيد في المقنعة أنه حمل الكافر على صاحب الكبيرة .
الحديث الثاني : مجهول .
والظاهر أن الضمير في يسأله راجع إلى الصادق عليه السلام لكن رواه في الفقيه عن يحيى بن عبادة المكي أنه قال سمعت سفيان الثوري يسأل أبا جعفر عليه السلام عن التخضير ، الخبر .
الحديث الثالث : مرسل .
ويدل على جواز الاكتفاء بالجريدة الواحدة ، وعلى استحباب كونها ذراعا ، وعلى استحباب جعلها عند الترقوة وبين أثواب الكفن سواء كان ملاصقا أم لا ، وقد مر القول فيها في باب غسل الميت .
الحديث الرابع : حسن .