8 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ واللَّه مَا تَرَكَ اللَّه أَرْضاً مُنْذُ قَبَضَ آدَمَ ع إِلَّا وفِيهَا إِمَامٌ يُهْتَدَى بِه إِلَى اللَّه وهُوَ حُجَّتُه عَلَى عِبَادِه ولَا تَبْقَى الأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ حُجَّةٍ لِلَّه عَلَى عِبَادِه
9 - الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَلِيِّ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ ع إِنَّ الأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجَّةٍ وأَنَا واللَّه ذَلِكَ الْحُجَّةُ
10 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّه ع أتَبْقَى الأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ قَالَ لَوْ بَقِيَتِ الأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ لَسَاخَتْ
11 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ قُلْتُ لَه أتَبْقَى الأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ قَالَ لَا قُلْتُ فَإِنَّا نُرَوَّى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع أَنَّهَا لَا تَبْقَى بِغَيْرِ إِمَامٍ إِلَّا أَنْ يَسْخَطَ اللَّه تَعَالَى عَلَى أَهْلِ الأَرْضِ أَوْ عَلَى
شرح
الحديث الثامن : مجهول .
" ما ترك الله أرضا " التنكير باعتبار تعدد الأزمنة أي الأرض في زمان ، وقيل : " في " في قوله " فيها " بمعنى علي ، والمراد جزءا من الأرض فيها مكلف .
الحديث التاسع : ضعيف ، وأبو الحسن هو الثالث عليه السلام .
الحديث العاشر : مجهول .
وقال الفيروزآبادي : ساخت قوائمه ثاخت والشيء رسب ، والأرض بهم سوخا وسووخا وسوخانا : انخسف ، انتهى . والمراد هنا غوصها في الماء إما حقيقة أو كناية عن هلاك البشر وذهاب نظامها .
الحديث الحادي عشر : مجهول .
قوله عليه السلام : " لا تبقى " أي ليس مراد أبي عبد الله عليه السلام السخط الذي تبقى معه