انكار نكردندى ، اى نعمت خدا على بن موسى الرضا كه خدا اين نعمت بسيار را عطا فرموده است بر كسانى كه برگزيدهاند از خلق او يعنى شيعيان .
ان غاب منك الجسم عنا انه
للروح منك اقامة و نظام
ارواحكم موجود اعيانها
ان عن عيون غيبت اجسام
الفرق بينك و النبى نبوة
اذ بعد ذلك تستوى الاقدام
قبران في طوس الهدى في واحد
و الغى في لحد يراه حزام
قبران مقترنان هذا ترعة
جنوية يزار فيها امام
و كذاك ذلك من جهنم حفرة
فيها يجدد لغوى هيام
يعنى اى نعمت خدا على بن موسى الرضا ( ع ) اگر جسم تو از ما غايب است روح مبارك تو باعث وجود ما و نظم امور است چه ارواح شما اعيان آن ارواح موجوده است اگر چشمها قصد ديدن كنند و اجسام شما از نظر غايب باشند ، اى على بن موسى فرق ميان تو و پيغمبر نبوت آن بزرگوار است زيرا كه بعد از غمض عين از نبوت افعال و صفات شما يكسان است ، دو قبر در طوس است كه هدايت در يكى از آن دو قبر مىباشد و گمراهى در قبر ديگر كه افروزينه و آتشگيره آن را مىبيند و با آن ملاقات مىكند اين دو قبر نزديك يك ديگرند كه اين قبر كه در آن هدايت است راه بهشت است و امام در آن زيارت كرده شود و همچنين آن قبر ديگر گودالى از جهنم است كه در آن گودال از براى گمراه كه زيارت كند سرگردانى مجدد مىشود و زائرش سرگردانست
قرب الغوى من الزكى مضاعف
لعذابه و لا نفسه الارغام
ان يدن منه فإنه لمباعد
و عليه من خلع العذاب ركام
و كذلك ليس يضرك الرجس الذى
يدنيه منك جنادل و رخام
لا بل يريه عليك اعظم حسرة
اذ انت تكرم و اللعين يسام
سوء العذاب مضاعف تجرى له
الساعات و الايام و الاعوام
يا ليت شعرى هل بقائكم غدا
يعدوا بكفى للقراع حسام
يعنى نزديك بودن گمراه با طيب و طاهر باعث زيادتى عذاب گمراه و به خاك ماليدن دماغ او شود و اگر بحسب ظاهر نزديك شده است گمراه بطيب در معنى از او دور است و خلعتهاى عذاب بر او رويهم نشسته و همچنين ضرر نميرساند به تو خبيث و نجسى كه سنگهاى زبر و نرم او را به تو نزديك كرده است يعنى اين نزديكى ظاهر كه خشت و گل قبر شما نزديك يك ديگر است باعث ضرر تو نميشود بلكه در معنى تو از آن نجس نهايت دورى دارى نه اين ضرر نرسانيدن سهل است بلكه اين نزديك بودن مينماياند ترا بر او حسرت بسيارى زيرا كه تو گرامى داشته شوى و لعين و دور از جهت خود عذاب بر او وارد شود و بدى عذاب مضاعف