فلا يوجد أي فصل زماني بين هذين الأمرين .
فهو على حد قوله تعالى : ( ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً ) ( 1 ) .
وقوله تعالى : ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ ) ( 2 ) .
أي ليتجسد ذلك على صفحة الوجود ، ليكون وجوده العيني عين وجوده العلمي . . وإن اختلفا من حيث التحليل العقلي ، فيما . يرتبط بالإدراك والتعقل بالنسبة لنا .
وكذلك الحال في الإيواء في الآية الشريفة : ( أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى ) . فإنه قد جاء مصاحباً لوجدان الله تعالى له يتيماً . فلم يتركه سبحانه ، مدة ثم آواه . .
وذلك لأنه تعالى قد عبر هنا بالفاء الدالة على التعقيب بلا فصل ، فقال : ( فَآوَى ) . ولم يأت بكلمة " ثم " الدالة على التعقيب مع المهلة . . فلم يقل " ثم " [ آوَى ] .
ثانياً : بالنسبة لقوله تعالى : ( وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى ) .
نقول : المراد بالعائل : الفقير ذو العيلة من غير جدة . . في إشارة إلى
هامش
( 1 ) سورة الكهف / 12 .
( 2 ) سورة محمد / 31 .