وكان ثقة في حديثه ، صدوقاً ، أخذ العلم عن الامام أبي عبد اللَّه الصادق ( عليه السلام ) « 1 » ، وروى عنه ، ووقع في اسناد عدة من الروايات ، « 2 » ، وله كتب منها : كتاب « الحدود » وكتاب « النوادر » ، الحلال والحرام ، وكتاب « الديات » وهو رواية طويلة عن أمير المؤمنين - عليه السّلام - تتضمن أحكام دية جوارح الإنسان ومفاصله ودية النطفة والعلقة والمضغة والعظام والنفس ، وكان - عليه السّلام - يأمر عماله بذلك ، وقد ذكر الصدوق قدّس سرّه هذه الرواية بطولها « 3 » وذكرها ثقة الإسلام الكليني متفرقة في أبواب متعددة « 4 » ورواها أيضاً بإسناده إلى ظريف الفقيه يحيى بن سعيد الحلي ( 601 690 ه ) في « الجامع للشرائع » ص 605 .
هامش
« 1 » عدّ الشيخ الطوسي رحمه اللَّه المترجم له من أصحاب الباقر - عليه السّلام - ، وهذا يشكل لأُمور : أإنّ جلّ مشايخه الذين تتبّعتهم هم من أصحاب الإمامين الصادق والكاظم - عليهما السّلام - منهم : أبان بن عثمان ، وثعلبة بن ميمون ، ومنصور بن حازم ، وخالد القلانسي ، أمّا مشايخه من أصحاب الإمام الباقر - عليه السّلام - ، فانّهم عاشوا بعده - عليه السّلام - زمناً طويلًا كأبي حمزة الثمالي ( المتوفى 150 ه ) . ب قول النجاشي « أصله كوفي ، نشأ ببغداد » ، فلا يمكن أن يقال إنّه نشأ ببغداد مع عدّه من أصحاب الباقر - عليه السّلام - ( المتوفى 114 ه ) ، فقد شرع في بناء بغداد سنة ( 145 ه ) ، وهذا يعني انّ المترجم له كان على أعتاب الشيخوخة على أقل تقدير يوم تمّ بناوَها . ج ويمكن أن يعضد ما سبق ، عدم روايته عن الإمام الباقر - عليه السّلام - . ومن العجب عدم ذكر الشيخ إيّاه من أصحاب الصادق - عليه السّلام - مع روايته عنه ، كما ورد في كتب الحديث .
« 2 » وقع بعنوان ( ظريف بن ناصح ) في اسناد احدى وثلاثين رواية ، وبعنوان ( ظريف ) في اسناد خمس روايات ، وبعنوان ( ظريف أبي الحسن ) و ( ظريف الأكفاني ) و ( ظريف بياع الأكفان ) في اسناد رواية واحدة لكل عنوان . انظر « معجم رجال الحديث » .
« 3 » في أوّل كتاب الديات من « مَن لا يحضره الفقيه « : 4 - 53 .
« 4 » في كتاب الديات من المجلد ( 5 ) من فروع « الكافي » .