كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء ( ط . ج ) — صفحة 217

والتوسعة على العيال . وإكرام الضيوف ، وزيادة الوقود في الشتاء لهم من أعظم الصدقات ، وإعطاء السائل ، ولو كان على فرس . وكان عليه السلام إذا أعطى الفقير أخذها من يده فقبّلها ثمّ ردّها إليه ( 1 ) . المقام الثاني : في مصرفها وأفضله العلماء ، ثمّ الصلحاء ، ثمّ بنو هاشم ، ثمّ الجيران ، ثمّ الأصدقاء ، ثمّ مطلق أهل الإيمان ، ثمّ المخالفين ، ثمّ الذمّيين ، وتعطى لبني هاشم ، والفقراء أولى من الأغنياء ، ومع تعارض الصفات تلحظ زيادة العدد ، وقوّة السبب . وإعطاء العدل أفضل من إعطاء غيره ولو كان في منع الفاسق نهي عن المنكر ، قوي وجوبه . المقام الثالث : في مقدارها وحدّها : أن لا يبلغ بها إلى حيث يضرّ بحاله . ومعياره مضمون قوله تعالى « وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً » ( 2 ) ومضمون قوله تعالى « وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً » ( 3 ) . ولأحدّ لقليلها ، فتُعطى التّمرة ، وشقّها . وينبغي أن يُراعى حال المتصدّق عليه في كثرة حاجته وقلَّتها ، وعلوّ منزلته وضِعتها . وحال نفسه بملاحظة مقدار قدرته . المقام الرابع : في جنسها يُستحبّ بذل المحبوب ، كما يُكره إعطاء الخبيث ( 4 ) ، وأن يختار لها من مُختار