الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — صفحة 196

وقد سبقه إلى هذا الاستخدام المحقّق في النافع ( 1 ) . ونبّه عليه الصفيّ ( 2 ) في شرح بديعيّته . ( والجمعة والتوحيد في صبحها مع السعة ) أي سعة الوقت . أمّا مع ضيقه فالسنّة الجحد والتوحيد كما سيأتي ( 3 ) ( والجمعة والمنافقون فيها ) أي في صلاة الجمعة ، وهو استخدام آخر ( وفي ظهريها ) أي ظهرها وعصرها ، ثنّاهما باسم إحداهما ، قاعدة مطَّردة مع تساويهما تذكيرا وتأنيثا وخفّة وثقلا وإلَّا اختصّ به أوّلهما . وكذا القول في عشاءيها سابقا ( 4 ) . وأوجب المرتضى ( 5 ) قراءتهما فيها وجماعة ( 6 ) فيها وفي ظهرها ، والأخبار ( 7 ) بالحثّ عليهما هنا كثيرة وفي بعضها : « أنّ من تركهما متعمّدا فلا صلاة له » ( 8 ) وفي بعض : « أعاد الصلاة » ( 9 ) وهما حجّة الموجب لهما ، وليس في الأخبار ولا الفتوى تعيّن إحداهما لركعة مخصوصة فيتخيّر فيهما . ( والعدول عن غيرهما إليهما ) لو شرع فيه عمدا أو سهوا ( ما لم ينتصف ) وإن لم يتجاوز النصف ، ( و ) العدول ( إلى النفل ) وإكماله ركعتين ( إن تنصّفت ) سواء في ذلك الجحد والتوحيد وغيرهما . ( وروى ) الكناني ، عن الصادق ( 10 ) عليه السلام : ( أنّ مغربها وعصرها كصبحها ) في استحباب قراءة الجمعة والتوحيد فيهما .