وهو نفس ما تقدّم من البيان في الدليل الأوّل على إثبات بداهة المبدأ التصوّري لمفهوم الموجود المطلق ، وهو أنّ أصل الواقعيّة لو لم تكن بديهيّة على مستوى التصديق وكان التامّة في الخارج ، للزم الاحتياج إلى البرهنة عليه وإثباته في علم آخر يكون أسبق وأعلى من الفلسفة وأعمّ منها موضوعاً ، وهو خلف كون الفلسفة العلم الأعلى الذي تحتاج إليه سائر العلوم في إثبات موضوعاتها ، فلا بدّ أن يكون بديهيّاً وغنيّاً عن البرهنة والاستدلال ، بل لا يمكن البرهنة عليه في أيّ علم من العلوم ( 1 ) . وقد أشار صدر المتألّهين إلى هذا الدليل بقوله : « مستغنياً عن التعريف والإثبات ، وإلاّ لم يكن موضوعاً للعلم العامّ » فإنّ مراده من الاستغناء عن الإثبات ، بداهة المبدأ التصديقي لموضوع الفلسفة .