ونحو ذلك في لسان العرب ( 1 ) . ومثله ما ورد في تاج العروس ( 2 ) . وقال الآلوسي في « روح المعاني » : « والرجس في الأصل الشيء القذر ، وقيل : يقع على الإثم ، وعلى العذاب ، وعلى النجاسة ، وعلى النقائص . والمراد هنا ما يعمّ ذلك » ( 3 ) . وقال الطباطبائي في « الميزان » : « فالرجس : الشيء القذر - على ما ذكره الراغب في مفرداته - فالرجاسة - بالفتح - كالنجاسة ، والقذارة هو الوصف الذي يبتعد ويُتنزّه عن الشيء بسببه لتنفّر الطبع عنه » ( 4 ) . وقال ابن عاشور في « التحرير والتنوير » : « والرجس : الخبث المستقذر والمكروه من الأمور الظاهرة ، ويطلق على المذمّات الباطنة » ( 5 ) .
مراتب الرجس في القرآن
هناك عدد من النصوص القرآنيّة كشفت النقاب عن أنّ الرجس له مراتب متعدّدة ; مادّية ومعنويّة .
أمّا المادّية فهو ما أشير إليه في قوله تعالى : ( إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ ) ( الأنعام : 145 ) ، وهي واضحة الدلالة على المرتبة المادّية من الرجس .
هامش
( 1 ) لسان العرب ، للعلاّمة ابن منظور ، 630 - 711 ه - ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، نسّقه وعلّق عليه ووضع فهارسه : علي شيري ، الطبعة الأولى 1988 : ج 5 ص 147 .
( 2 ) تاج العروس من جواهر القاموس ، تأليف : السيّد محمّد مرتضى الحسيني الزبيدي ، تحقيق : محمود محمّد الطناحي ، راجعه : مصطفى حجازي وعبد الستار أحمد فراج ، 1976 : ج 16 ص 114 .
( 3 ) روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، مصدر سابق : ج 22 ص 12 .
( 4 ) الميزان في تفسير القرآن ، مصدر سابق : ج 6 ص 120 .
( 5 ) التحرير والتنوير المعروف بتفسير ابن عاشور التونسي ، مصدر سابق : ج 5 ص 197 .