كتاب الله مبهم فقد هلك وأهلك ( 1 ) .
ومنها : ما ذكره في حاشيته على الكفاية .
- ان حجية السنة منبثقة عن حجية الكتاب فبينهما طولية حيث قد ورد في القرآن حجية السنة ( مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ . . . ) ( 2 ) ( وَلَكُم في رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) ( 3 ) .
- ويرى ان قوله : ( إِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ لاَ يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيم حَمِيد ) ( 4 ) : يعني أنه لا يبطله شيء وبالتالي لا ينسخ القرآن إلا بالقران أما ما اتفق عليه العامة والخاصة من امكانية النسخ بالسنة القطعية فمدفوع بهذه الآية .
تقييم نظرية العلامة : -
إن أصل ما ذكره العلامة متين ونوافقه عليه ، لكن النتائج التي رتبها على ذلك من استقلال الإنسان في تفسير القرآن بالقرآن بعد معرفة طريقة أهل البيت هذا غير صحيح ، حتى أنه رضوان الله عليه لم يتبع ذلك في تفسيره .
وما ندعيه هو أننا دائما في تفسيرنا للقرآن نحتاج إلى الرجوع إلى السنة الشريفة ، لأن المعصوم هو القيّم والحافظ للقران بدليل حديث الثقلين ( 5 ) ، والرجوع إليهم لا يعني نقصاً أو تقليلا من حجية القرآن ، فلقد قُرر في علم الأصول
هامش
( 1 ) بحار الأنوار 92 : 90 / 34 .
( 2 ) الحشر 59 : 7 .
( 3 ) الأحزاب 33 : 25 .
( 4 ) فصلت 41 : 42 .
( 5 ) وسوف يأتي مزيد تفصيل في الفصل الثالث عند البحث في فقه الحديث .