الثالث : إن هذه النظرية لا تستطيع أن تفسر لنا هذه الظروف التي تجمعت بشكل عفوي .
ومع هذا ، كيف يمكن أن نرد أصل الحياة إلى ظروف لا نعرف أي وجه من وجوهها ، أو ما
يلقي عليها ولو ضوءا باهتا ؟ .
الرابع : إن أصل الحياة ، إذا كان وليد تجمع ظروف طبيعية ، فلماذا لا يحاولون تكرار
تجميع هذه الظروف في معاملهم من جديد ليتحفونا بتفسير لأصل الحياة بشكل محسوس ؟
دراسات في العقيدة الإسلامية — صفحه 112
پدیدآورندگان: محمد جعفر شمس الدين
ص۱۱۲