ب ( رواية الأكابر عن الأصاغر ) ؛ كرواية الصحابي عن التابعي ، وقد وقعَ منه روايةُ
العبادلة ( 1 ) وغيرهم عن كعب الأحبار ( 2 ) ، وروايةِ التابعي عن تابع التابعي ؛ كعمرو بن
شعيب لم يكن من التابعين ، وروى عنه خلقٌ كثيرٌ منهم ، قيل : إنّهم سبعون ( 3 ) .
وممّن رأيتُ خطَّه من العلماء بذلك : السيّد تاج الدين بن معيّة الحسيني
الديباجي ، فإنّه أجاز لشيخنا الشهيد روايةَ مرويّاته ، وكان معدوداً من مشيخته ،
واستجاز في آخر إجازته منه . وهو يصلح مثالا لهذا القسم من حيث الكِبرَ والنَسَب
واللُقى ، ومن قسم المدبَّج من حيث العلم وتعارُضِ الروايتين .
( ومنه ) أي من هذا القسم - وهو أخصّ من مطلقه - روايةُ ( الآباء عن الأبناء ) ،
ومنه عن الصحابة روايةُ العبّاس بن عبد المطّلب عن ابنه الفضل : أنّ النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) جمع بين
الصلاتين بالمزدلفَةِ ( 4 ) .
وروي عن مُعْتَمِر بن سليمان التَيْمي قال : " حدّثني أبي قال : حدَّثْتَني أنتَ
عنّي ، عن أيّوب ، عن الحسن قال : وَيْحَ ، كلمةُ رحمة " . وهذا طريف ( 5 ) يجمع أنواعاً .
وغير ذلك .
( والأكثر العكس ) وهو رواية الأبناء عن الآباء ؛ لأنّه هو الجادّةُ المسلوكةُ الغالبةُ ؛
وهو قسمان :
هامش
1 . قال في مقدّمة ابن الصلاح : 177 : " وروّينا عن أحمد بن حنبل أيضاً أنّه قيل له : مَن العبادلة ؟ فقال عبد الله بن
عبّاس ، وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن عمرو . قيل له : فابن مسعود ؟ قال : لا ، ليس
عبد الله بن مسعود من العبادلة . قال الحافظ أحمد البيهقي في ما روّيناه عنه وقرأته بخطّه : وهذا لأنّ
ابن مسعود تقدّم موته ، وهؤلاء عاشوا حتّى احتيج إلى علمهم ، فإذا اجتمعوا على شئ قيل : هذا قول
العبادلة ، أو هذا فعلهم " .
2 . راجع مقدّمة ابن الصلاح : 182 .
3 . قال في مقدّمة ابن الصلاح : 182 : " وقرأت بخطّ الحافظ أبي محمّد الطبسي في تخريج له ، قال : عمرو بن
شعيب ليس بتابعي ، وقد روى عنه نيّف وسبعون رجلا من التابعين " .
4 . رواه عن الخطيب في مقدّمة ابن الصلاح : 184 ؛ وتدريب الراوي 2 : 254 ؛ وفتح المغيث 4 : 180 .
5 . رواه عن الخطيب في مقدّمة ابن الصلاح : 185 ؛ وتدريب الراوي 2 : 254 ؛ وفتح المغيث 4 : 181 . وفي الأوّل
والثالث : " وهذا ظريف " وفي الثاني : " وهذا طريف " كما في المتن .