يخف على ابن مسعود ، حتى يروي أنهم فعلوها ، ويحتج بالآية . . » ( 1 ) . وكذلك حديث عمران بن حصين ، وسواه مما سيأتي في فصل النصوص والآثار ويتناقض أيضاً مع حديث الحسن البصري : أن المتعة إنما أحلت في عمرة القضاء ، ولم تحل قبلها ولا بعدها حسبما تقدم .

وقال ابن القيم أيضاً : « وأيضاً . . ولو صح ، لم يقل عمر : إنها كانت على عهد رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، وأنا أنهى عنها ، وأعاقب عليها ، بل كان يقول : إنه « صلى الله عليه وآله » حرمها ، ونهى عنها » ( 2 ) .