قولُهُ ( عليه السلام ) : * ( لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِيَّةُ وَجَلَّتْ وَعَظُمَتِ المُصِيبَةُ بِكَ عَلَيْنَا وَعَلَى جَمِيعِ اهْلِ الْاسْلامِ ) * « الرَّزِيَّةُ » بِالتَّشديدِ أصله الرَّزِيئةَ بِالهمزِ ، لانَّهُ مَهموز مُشتَّق مِن الرُّزْء فَخُفِّفت الهَمزَة بالقَلبِ والادْغَام ، قَال في ( القَامُوس ) ( 1 ) : « والرَّزِيئَةُ المُصِيبَةُ ، كالرُّزْءِ » . وَأمَّا « المُصِيبَةُ » فَفي ( مَجمعِ البَيان ) ( 2 ) في تَفسيرِ آيةِ الاسْترِجَاع ( 3 ) : « المُصِيبَةُ المَشَقَّة الدَّاخِلَةُ عَلَى النَّفْسِ لِما يَلْحَقهَا مِنَ المَضَرَّة ، وَهُو مِنَ الاصَابَةِ كَأنَّهَا تُصِيبهَا بِالنَّكْبَةِ » . وَفي ( تَفسيرِ النَّيشَابُورِي ) عِندَ الآيةِ المَزبُورَة : « المُصيبَةُ مِنَ الصِّفَاتِ الغَالِبَة الَّتِي لَا تَكادُ تُسْتَعْملُ مَوصُوفَاتُها وَتَخْتَصّ مِنْ بَينِ مَا يُصِيب الانْسَان بِحَالَةٍ مَكْرُوهَةٍ كَالنَّازِلَة وَالوَاقِعَة وَالمُمِلَّة » . وكُلٌّ مِن الحَرفَينِ مُتَعلِّق بالأفعالِ الثَّلاثَةِ عَلى سبيلِ التَّنازُعِ ، وَمَعْنَى « وَعَظُمَتِ المُصِيبَةُ بِكَ عَلَيْنَا » انَّا مُصابُونَ بِمُصِيبتِكَ وانَّا أهلُهَا