سبيل الخير ، وأرشد بنيه إلى الحقّ ، وحثّهم على البرّ ، وقصد بهم أن يكونوا عبادا للَّه مطيعين ، شفعاء له يوم الدين .
وقيل : الاستثناء من قبيل قوله : تحيّة بينهم ضرب وجيع « 1 » . وبيانه أن يقال لك : هل لزيد مال وبنون ؟ فتقول : ماله وبنوه سلامة قلبه . تريد نفي المال والبنين عنه ، وإثبات سلامة القلب له بدلا عن ذلك .
وإن شئت حملت الكلام على المعنى ، وجعلت المال والبنين في معنى الغنى .
كأنّه قيل : يوم لا ينفع غنى إلَّا غنى من أتى اللَّه بقلب سليم ، لأنّ غنى الرجل في دينه بسلامة قلبه ، كما أنّ غناه في دنياه بماله وبنيه .
ولك أن تجعل الاستثناء منقطعا . والمعنى : أنّ المال والبنين لا ينفعان ، ولكن سلامة القلب عن الكفر والمعاصي وسائر آفاته ينفع صاحبه .
وقيل : معناه : إلَّا من أتى اللَّه بقلب سليم من فتنة المال والبنين .
وقيل : القلب السليم الَّذي سلم وسلَّم وأسلم وسالم واستسلم .
وعن الصادق عليه السّلام : « هو القلب الَّذي سلم من حبّ الدنيا » .
وإنّما خصّ القلب بالسلامة ، لأنّه إذا سلم سلمت سائر الجوارح من الفساد ، من حيث إنّ الفساد بالجارحة لا يكون إلَّا عن قصد بالقلب الفاسد .
وما أحسن ما رتّب إبراهيم عليه السّلام كلامه مع المشركين ، حين سألهم أوّلا عمّا يعبدون سؤال مقرّر لا مستفهم . ثمّ أقبل على آلهتهم فأبطل أمرها ، بأنّها لا تضرّ ولا تنفع ، ولا تبصر ولا تسمع ، على تقليدهم آباءهم الأقدمين . فأخرجه من أن يكون شبهة ، فضلا عن أن يكون حجّة .
ثمّ صوّر المسألة في نفسه دونهم ، حتّى تخلَّص منها إلى ذكر اللَّه عزّ وجل ، فعظَّم شأنه ، وعدّد نعمته من لدن خلقه وإنشائه إلى حين وفاته ، مع ما يرجى في الآخرة
هامش
( 1 ) لعمرو بن معد يكرب . وصدره : وخيل قد دلفت لها بخيل .