إبراهيم ، برفع درجاته ، وكثرة أولاده ، والنبوّة فيهم .
* ( وَزَكَرِيَّا ) * بن أذن بن بركيا * ( ويَحْيى ) * ابنه * ( وعِيسى ) * وهو ابن مريم بنت عمران بن ياشهم بن أمون بن حزقيا . وفي ذكره دليل على أنّ الذرّيّة تتناول أولاد البنت . ففيه دلالة واضحة وحجّة قاطعة على أنّ الحسن والحسين عليهما السّلام ذرّيّة رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ، وأنّهما ابنا رسول اللَّه . وقد صحّ
في الحديث أنّه قال لهما : « ابناي هذان إمامان ، قاما أو قعدا » . وقال للحسن : « إنّ ابني هذا سيّد » .
وأنّ الصحابة كانوا يقولون لكلّ منهما ومن أولادهما : يا ابن رسول اللَّه ، والأصل في الاستعمال الحقيقة .
* ( وَإِلْياسَ ) * قيل : هو إدريس جدّ نوح عليه السّلام ، كما قيل : ليعقوب إسرائيل ، فيكون البيان مخصوصا بمن في الآية الأولى . وقيل : هو إلياس بن يستر بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران نبيّ اللَّه ، فهو من أسباط هارون أخي موسى . وعن كعب : هو الخضر . * ( كُلٌّ ) * من الأنبياء والمرسلين * ( مِنَ الصَّالِحِينَ ) * الكاملين في الصلاح ، وهو الإتيان بما ينبغي ، والتحرّز عمّا لا ينبغي .
* ( وَإِسْماعِيلَ ) * بن إبراهيم ، من هاجر * ( والْيَسَعَ ) * بن أخطوب بن العجوز .
وقرأ حمزة : والليسع . وعلى القراءتين علم أعجميّ أدخل عليه اللام ، كما أدخل على اليزيد في قوله :
رأيت الوليد بن اليزيد مباركا * شديدا بأعباء الخلافة كاهله
* ( ويُونُسَ ) * بن متّى * ( ولُوطاً ) * بن هاران ابن أخي إبراهيم . وقيل : ابن أخته . * ( وكلاً فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ ) * بالنبوّة . وفيه دليل على فضلهم على من عداهم من أهل زمانهم .
* ( وَمِنْ آبائِهِمْ ) * ومن آباء هؤلاء الأنبياء ، في موضع النصب عطفا على « كلَّا » أو « نوحا » ، أي : فضّلنا كلَّا منهم ، أو هدينا هؤلاء وبعض آبائهم * ( وذُرِّيَّاتِهِمْ وإِخْوانِهِمْ ) * بعض منهم ، فإنّ منهم من لم يكن نبيّا ولا مهديّا .
زبدة التفاسير — صفحة 424
مساهمون: الملا فتح الله الكاشاني
ص٤٢٤