هذا التركيب يدل على أن الحكم للهيئة الاجتماعية من الأفراد وهو المجتمع ، وأن الاستثناء لدفع توهم استغراق الحكم واستيعابه لجميع الأفراد ، ولذلك كان هذا الاستثناء أشبه بالمنفصل منه بالمتصل أو هو برزخ بين الاستثناءين : المتصل والمنفصل لكونه ذا جنبتين .
على هذا فقوله
« ما فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ »
وارد مورد الإخبار عن حال الجملة المجتمعة أنهم لا يمتثلون الأحكام والتكاليف الحرجية الشاقة التي تماس ما يتعلق به قلوبهم تعلق الحب الشديد كنفوسهم وديارهم ، واستثناء القليل لدفع التوهم .
فالمعنى :
وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنا
أي فرضنا عليهم قتل أنفسهم والخروج من ديارهم وأوطانهم المألوفة لهم ما فعلوه أي لم يمتثلوا أمرنا ، ثم لما استشعر أن قوله :
ما فَعَلُوهُ
يوهم أن ليس فيهم من هو مؤمن حقا مسلم لحكم اللّه حقيقة دفع ذلك باستثناء القليل منهم ، ولم يكن يشمله الحكم حقيقة لأن الإخبار عن حال المجتمع من حيث إنه مجتمع ولم تكن الأفراد داخلة فيه إلّا بتبع الجملة .
ومن هنا يظهر أن المراد قتل الجملة الجملة وخروج الجملة وجلاؤهم من جملة ديارهم كالبلدة والقرية دون قتل كل واحد نفسه ، وخروجه من داره كما في قوله تعالى :
فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ
( البقرة / 54 ) ، فإن المقصود بالخطاب هو الجماعة دون الأفراد .
قوله تعالى :
وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا ما يُوعَظُونَ بِهِ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً
في تبديل الكتابة في قوله :
وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنا عَلَيْهِمْ
، بالوعظ في قوله :
ما يُوعَظُونَ بِهِ
إشارة إلى أن هذه الأحكام الظاهرة في صورة الأمر والفرض ليست إلّا إشارات إلى ما فيه صلاحهم وسعادتهم فهي في الحقيقة مواعظ ونصائح يراد بها خيرهم وصلاحهم .
وقوله :
لَكانَ خَيْراً لَهُمْ
أي في جميع ما يتعلق بهم من أولاهم وأخراهم ، وذلك أن خير الآخرة لا ينفك من خير الدنيا بل يستتبعه ، وقوله
« وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً »
أي لنفوسهم وقلوبهم بالإيمان لأن الكلام فيه ، قال تعالى :
يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ
الآية