البداء وعدم جواز النسخ والتغيير حيث قالوا : يد اللّه مغلولة غلت أيديهم ، وقد أجاب عنه نبيهم بقوله :
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ
فهذه إحدى الصفتين المنافيتين للملك عندهم ، والصفة الثانية ما في قولهم : ولم يؤت سعة من المال وقد كان طالوت فقيرا ، وقد أجاب عنه نبيهم بقوله :
وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ
، الخ .
قوله تعالى :
قالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ
، الاصطفاء والاستصفاء الاختيار وأصله الصفو ، والبسطة هي السعة والقدرة ، وهذان جوابان عن اعتراضهم .
قوله تعالى :
وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ
، التابوت هو الصندوق ، وهو على ما قيل فعلوت من التوب بمعنى الرجوع لأن الانسان يرجع إلى الصندوق رجوعا بعد رجوع « 1 » .
قوله تعالى :
وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى وَآلُ هارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ
الخ ؛ آل الرجل خاصته من أهله ويدخل فيهم نفسه إذا اطلق ، فآل موسى وآل هارون هم موسى وهارون وخاصتهما من اهلهما ، وقوله :
تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ
، حال عن التابوت ، وفي قوله تعالى :
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
، كسياق صدر الآية دلالة على أنهم سألوا نبيهم آية على صدر ما أخبر به : ان اللّه قد بعث لكم طالوت ملكا .
قوله تعالى :
فَلَمَّا فَصَلَ طالُوتُ بِالْجُنُودِ قالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ
- إلى قوله -
مِنْهُمْ
، الفصل هاهنا مفارقة المكان كما في قوله تعالى :
وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ
( يوسف / 94 ) ، وربما استعمل بمعنى القطع وهو إيجاد المفارقة بين الشيئين كما قال تعالى :
وَهُوَ خَيْرُ الْفاصِلِينَ
( الأنعام / 57 ) ، فالكلمة مما يتعدى ولا يتعدى .
هامش
( 1 ) . البقرة 244 - 252 : كلام في معنى السكينة .