لكن في رواية معتبرة عن أبي بصير - يعني المرادي قال : « سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن الشاة تذبح فلا تتحرك ، ويهراق منها دم كثير عبيط ، فقال : لا تأكل ، إنّ علياً كان يقول : إذا ركضت الرجل أو طرفت العين فكل » ( 1 ) . فهذه الرّواية دلّت على أن الإمام عليه السلام استفاد المفهوم من كلام جدّه أمير المؤمنين . . . - والألفاظ المستعملة في كلمات الأئمة بلا عناية ظاهرة في معانيها - فكانت حجة لإثبات مفهوم الشرط . وأيضاً : الرواية عن أبي أيوب واستدلال الإمام عليه السلام بالآية ( فَمَنْ تَعَجَّلَ في يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ) ( 2 ) ( 3 ) تفيد ثبوت المفهوم ، إذ لو لم تكن جملة ( فَمَنْ تَعَجَّلَ ) دالّة على المفهوم - أي الإثم على من تعجّل لما كان حاجة إلى الجملة الثانية ( وَمَنْ تَأَخَّرَ . . . ) . وكذلك الاستدلال بالروايات الأخرى ، مثل « إذا كان الماء قدر كرّ لم ينجّسه شيء » ( 4 ) و « إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل . . . » ( 5 ) . فالحق : ثبوت المفهوم . . . ويقع الكلام في :