تخطي إلى المحتوى الرئيسي

التفسير الوسيط — صفحة 2361

مساهمون:

ص٢٣٦١

إنكار النبوة وحقارة الدنيا

من افتراءات المشركين وتناقضاتهم في التقليد الأعمى وغيره : أنهم يقلدون في عبادة الأصنام ، ولا يقلدون أبا العرب إبراهيم عليه السّلام في عقيدة التوحيد ، وأنهم يطيعون الشيطان ويتلهون بمتاع الدنيا عن كلمة التوحيد ، ويصفون رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم بأنه ساحر كذاب ، منكرين نبوته ، ويدّعون أن الأحق بالنبوة : الزعيم الشريف ، والثري الكبير ، وصاحب النفوذ . ولكنهم في كل ذلك مخطئون ، فإن معايير اختيار النبي ليست كمعايير الدنيا ، فاصطفاء النبي يكون بالقيم الثابتة الأدبية والروحانية والمقومات العالية عند الإنسان ، والدنيا ومتاعها حقير ، فليست دليلا على السمو والتفوق ، والآخرة خير وأولى ، وصف اللَّه تعالى هذه الأحوال في الآيات الآتية :

[ سورة الزخرف ( 43 ) : الآيات 26 إلى 35 ]

وإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لأَبِيه وقَوْمِه إِنَّنِي بَراءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ ( 26 ) إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي ( 1 ) فَإِنَّه سَيَهْدِينِ ( 27 ) وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِه لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ( 28 ) بَلْ مَتَّعْتُ هؤُلاءِ وآباءَهُمْ حَتَّى جاءَهُمُ الْحَقُّ ورَسُولٌ مُبِينٌ ( 29 ) ولَمَّا جاءَهُمُ الْحَقُّ قالُوا هذا سِحْرٌ وإِنَّا بِه كافِرُونَ ( 30 ) وقالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ( 31 ) أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ورَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا ( 2 ) ورَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ( 32 ) ولَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ ومَعارِجَ ( 3 ) عَلَيْها يَظْهَرُونَ ( 33 ) ولِبُيُوتِهِمْ أَبْواباً وسُرُراً عَلَيْها يَتَّكِؤُنَ ( 34 ) وزُخْرُفاً ( 4 ) وإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا والآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ ( 35 ) [ الزخرف : 43 / 26 - 35 ] . لقد تبرأ إبراهيم الخليل عليه السّلام من تقليد الآباء في الدين ، فاذكر أيها الرسول لقومك قريش المقلَّدين للآباء : لم لم يقلدوا أباهم إبراهيم الذي تبرأ مما يعبد أبوه

هامش
( 1 ) خلقني .
( 2 ) مسخرا في العمل وقضاء الحوائج .
( 3 ) مصاعد أو سلالم .
( 4 ) زينة مزوقة .