كه طيبي نقل كرده باز هم از ملاحظه آن ظاهر است كه افاده اختصاص به چنين تركيب دارد ; آرى بعد اين عبارت در “ مفصل “ مذكور است :
وممّا يجري هذا المجرى قولهم : إنا معشر القوم نفعل . . كذا ، ونحن آل فلان كُرماء ، وإنا معشر الصعاليك لا قوة بنا على المروة ( 1 ) .
پس كاش طيبي عبارت “ مفصل “ را مفصّل بالتمام ذكر كرده ، استدلال به آن مىنمود ، وراه حذف واسقاط نمىپيمود !
وثانياً : آنكه دلالت قول جابر بر اختصاص أصلا نفعي به طيبي وأصحاب أو نمىرساند ; زيرا كه أو قصر نظر بر محض دلالت اختصاص داشته واز اين معنا خبر ( 2 ) نگرفته كه اختصاص به كدام امر ثابت مىشود ؟ آيا از آن اختصاص به فسخ حج ثابت مىشود ؟ آيا از آن اختصاص به افراد حج ؟ وهمانا طيبي در حمايت اسلاف ناانصاف سراسيمه ومدهوش گرديده از مطابقت دليل با دعوى خبري نگرفته ، به محض ادعاى اختصاص ، عوام كالانعام را در فريب وضلالت انداخته كه ايشان گمان برند كه از اين حديث اختصاص به فسخ حج ثابت مىشود .
بالجملة ; ظاهر است كه غرض طيبي آن است كه از اين روايتِ جابر
هامش
1 . المفصل 1 / 70 .
2 . در [ الف ] اشتباهاً : ( خير ) آمده است .