وهذا الكلام كلام عظيم الشّأن رفيع المنزلة لا يقول إلَّا مثله ، وقد صحّت هذه الأخبار بالأسانيد الصّحيحة عند السنّة والشيعة .
أمّا السّنّة فعند الإمام أخطب الخوارزمي ، وأبي نعيم الأصفهاني ، والإمام أحمد بن حنبل وأمثالهم .
وأمّا الشيعة فعند الإماميّة بأجمعهم من غير خلاف .
فتعرف صدق هذا من قوله تعالى في صفة القرآن : تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ .
وقوله : وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ [ سورة النحل : 89 ] .
وقوله : وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ [ سورة الأنعام : 59 ] .
فإن هذا شاهد على أنّ القرآن شامل للعلوم كلَّها من علوم الأوّلين والآخرين ، وكلّ من يعرف القرآن على ما ينبغي يصدق عليه هذا المعنى ، وعليّ كان ممّن يعرف القرآن على ما ينبغي فتصح له هذه الدعوة ، وسيّما قال :
أنا القرآن الناطق [ قد مرّت الإشارة إليه في التعليقة 21 فراجع ] .
وقال : هذا القرآن خط مسطور بين الدفتين ، لا ينطق بلسان ، ولا بد له من ترجمان ، وإنّما ينطق عنه الرّجال [ نهج البلاغة ، صبحي الصالح الخطبة 125 ] .
ويشهد بهذا أيضا قوله تعالى الَّذي أنزله في حقّ علي ( ع ) :
قُلْ كَفى بِاللَّه ِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَه ُ عِلْمُ الْكِتابِ [ سورة الرعد : 43 ] .
لأنّ هذا الكتاب لا يخلو من وجهين : إمّا أن يراد به القرآن ، أو يراد به اللَّوح المحفوظ .
تفسير المحيط الأعظم والبحر الخظم في تأويل كتاب الله العزيز المحكم — صفحة 483
مساهمون: السيد حيدر الآملي
ص٤٨٣