وكلمة « كَانَ » قد جاءت لتبين لنا أن صفتي العليمية ، والحكيمية ، ليستا عارضتين على الذات ، وقد اقتضاهما فعل بخصوصه . بل هما من الصفات التي لها ثبوت حقيقي للذات ، وهي غير مرتبطة في نشوئها وثبوتها بفعل بعينه ، أو بأمر عارض . . بل هي ثابتة له تعالى على الحقيقة ، قبل ذلك وبعده ، لأن ذلك من تجليات صفات ألوهيته تعالى . وهذا كقوله تعالى : * ( اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ ) * ( 1 ) . . فإن الله سبحانه نور على الإطلاق ، قبل السماوات والأرض ، وبعدها . . لا أن نوريته قد اقتضتها حاجة لها كامنة في السماوات والأرض .