2 - وتقرير بأنه من وراء مثل هذه الأقوال إلَّا الحسرة وليست هي من الحق والحقيقة والإيمان في شيء . فالمحيي والمميت هو اللَّه . ولكلّ نفس أجل معين لا تتقدم ولا تتأخر عنه .
3 - وتنبيه للمؤمنين بأن من الواجب عليهم أن يعلموا بالإضافة إلى ما تقدم أن القتل والموت في سبيل اللَّه ليسا مصيبة تستوجب الحسرة والجزع وأن فيهما من مغفرة اللَّه ورحمته ما يفوق كل ما يجمعه الجامعون من حطام الدنيا وأيامها . وأن مصير الناس إلى اللَّه في كل حال ولا معدى عن ذلك سواء أماتوا موتا طبيعيا أم ماتوا قتلا .
تعليق على الآية * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقالُوا لإِخْوانِهِمْ إِذا ضَرَبُوا فِي الأَرْضِ أَوْ كانُوا غُزًّى . . . ) * إلخ والآيتين التاليتين لها
والآيات كذلك استمرار للآيات السابقة سياقا وموضوعا وهدفا ، وجمهور المفسرين ( 1 ) يقولون ومنهم من يعزو القول إلى تابعين وتابعي تابعين أن المراد من جملة * ( كَالَّذِينَ كَفَرُوا ) * هم المنافقون ومنهم من يخصّ بالذكر كبيرهم عبد اللَّه بن أبي . وفي آية تأتي بعد قليل نسب مثل هذا القول إلى المنافقين صراحة حيث يكون صرف الكلام إلى المنافقين هنا في محلَّه . وفحوى الآية الأولى يدلّ على أن هذا القول مما كان يصدر من المنافقين قبل وقعة أحد وكلَّما مات أو قتل أحد من أقاربهم ومعارفهم في غزوة أو سفرة في سبيل اللَّه وطاعته ، إما على سبيل الشماتة أم على سبيل التعطيل والصدّ . ويدل كذلك على صحة ما قلناه قبل قليل من أن المتذمرين الذين حكت الآية [ 154 ] أقوالهم ومن جملتها لَوْ كانَ لَنا مِنَ الأَمْرِ
هامش
( 1 ) انظر الطبري والطبرسي والخازن والبغوي وابن كثير .