المؤمنة اللذين دخلا الإسلام وهما في حالة الرقّ ، والمؤمن والمؤمنة الحران لا يسترقان إنشاء في أي حال . والأسير الكافر إذا أسلم قبل أن يقرر ولي أمر المؤمنين مصيره يصبح حرا . هذا وهناك أحاديث في صدد الزوجين اللذين يسلم أحدهما أو يرتدّ أحدهما أجلنا إيرادها وشرحها إلى تفسير سورة الممتحنة لأنها أكثر ملاءمة .
ويَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ ولا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّه إِنَّ اللَّه يُحِبُّ التَّوَّابِينَ ويُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ‹ 222 › نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ واتَّقُوا اللَّه واعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوه وبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ‹ 223 › .
« 1 » أذى : يمكن أن تكون الكلمة بمعنى عارض مرضي مؤذ ، ويمكن أن تكون بمعنى القذارة والنجاسة .
« 2 » حرث لكم : التعبير على وجه المجاز ، والقصد منه أن المرأة مزرعة لنسل الرجل .
تعليقات على آية * ( ويَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً . . . ) * والآية التالية لها
في الآية الأولى : حكاية لسؤال ورد على النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم عن حكم حيض النساء ، وأمر بالإجابة بأنه أذى وبوجوب اعتزال النساء في أثنائه وعدم قربهن حتى يطهرن .
وحينئذ يحل لهم إتيانهن من حيث أمرهم اللَّه وتنويه بالتوابين الذين يتقيدون بأوامر اللَّه والمطهرين الذين يبتعدون عن النجاسات والأقذار ويحبهم .
وفي الآية الثانية تقرير موجه للمسلمين بأن نساءهم حرث لهم ولهم أن يأتوا