انقطع الدم انقطع الأذى وزال المانع . ولا يتوقف هذا على الاغتسال الشرعي ويكفي غسل الفرج واللَّه تعالى أعلم .
وننبه على أن هناك أحاديث توجب كفارة مالية على من يواقع زوجته وهي حائض منها حديث رواه أصحاب السنن عن ابن عباس عن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم في الذي يأتي امرأته وهي حائض فقال : يتصدق بدينار أو نصف دينار . وفي رواية أبي داود : « إذا أصابها في أوّل الدّم فدينار وإذا أصابها في آخره فنصف دينار » ( 1 ) . وهناك من أخذ بهذه الأحاديث وهناك من أوجب الالتزام بالنهي القرآني وهو الاعتزال إلى أن يطهرن . والظاهر أن هؤلاء لم يثبت عندهم الأحاديث . وفي الأحاديث إذا صحت معالجة الحالة قد تكون اضطرارية وقد تفيد أن النهي ليس من قبيل التحريم وإنما من قبيل استهداف بيان ما في ذلك من أذى وقذارة ، واللَّه تعالى أعلم .
ورابعا : في صدد جملة * ( فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّه ) * وقد روى الطبري وغيره عن أهل التأويل أقوالا منها أنها بمعنى آتوهن من فروجهن . أو أنها بمعنى آتوهن بعد أن أمركم اللَّه باعتزالهن . وقد يكون التأويل الأول هو الأوجه واللَّه أعلم .
وخامسا : في صدد جملة * ( نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) * تداولها بعض المؤولين على ما يرويه الطبري وغيره أنها تبيح للرجل إتيان زوجته على أي كيفية وفي أي وقت في الليل والنهار ، ومقبلة ومدبرة ومستلقية أو محبية أو على شق أو قاعدة أو قائمة على شرط أن يكون الإيلاج في الفرج وتجنب الدبر . وأولها بعض المؤولين بأنها تبيح للرجل إتيان امرأته من دبرها أو قبلها . وقد روى القول الثاني عن ابن عمر وروى عنه نقيضه أيضا . والجمهور على القول الأول ، وحديث ابن عباس عن مراجعة عمر لرسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم صريح بإيجاب اتقاء الدبر . وهناك أحاديث أخرى منها حديث رواه الترمذي عن أبي هريرة عن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال : « من أتى حائضا أو امرأة من دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد » . وحديث
هامش
( 1 ) التاج ج 1 ص 105 .