« 1 » أترفناهم في الحياة الدنيا : كناية عن الزعماء والأغنياء .
« 2 » هيهات هيهات : ما أبعد ذلك .
« 3 » الصيحة : كناية عن عذاب اللَّه وهي عامة المعنى .
« 4 » غثاء : ما يحمله السيل من الحشائش الجافة والأوراق الساقطة والأغصان المكسورة . والكلمة كناية عما صاروا إليه بعد عذاب اللَّه من دمار وتحطيم .
« 5 » تترى : واحدا بعد واحد .
« 6 » جعلناهم أحاديث : جعلناهم عبرة يتحدث الناس عنهم بعدهم .
لم تتضمن هذه الآيات أسماء أنبياء وأقوام . ولكن عبارتها تلهم أنها تعني أقوام هود وصالح وشعيب وغيرهم ممن ذكرتهم سلاسل القصص في السور الأخرى .
وعبارتها واضحة . وهدف التذكير والعظة والتنديد والإنذار فيها بارز في جملتها ثم فيما احتوته من تماثل بين أقوال الأقوام لرسلهم وما حكته آيات عديدة من أقوال كفار العرب للنبي صلى اللَّه عليه وسلم مثل كونه بشرا مثلهم ومثل كون ما يعدهم من البعث بعد أن يموتوا ويصبحوا ترابا وعظاما مستحيلا ومثل أنه يفترى على اللَّه الكذب إلخ .
ثُمَّ أَرْسَلْنا مُوسى وأَخاه هارُونَ بِآياتِنا وسُلْطانٍ مُبِينٍ ‹ 45 › إِلى فِرْعَوْنَ ومَلائِه فَاسْتَكْبَرُوا وكانُوا قَوْماً عالِينَ ‹ 46 › فَقالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنا وقَوْمُهُما لَنا عابِدُونَ ‹ 47 › فَكَذَّبُوهُما فَكانُوا مِنَ الْمُهْلَكِينَ ‹ 48 › ولَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ ‹ 49 › .
« 1 » قوما عالين : بمعنى متعالين عن الرسل الذين جاؤهم .