بطرقه عن عبد اللَّه بن جراد قال : « قلت يا رسول اللَّه المؤمن يزني ؟ قال : قد يكون ذلك . قلت : المؤمن يسرق ؟ قال : قد يكون ذلك . قلت : المؤمن يكذب ؟ قال :
لا . قال اللَّه * ( إِنَّما يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّه ) * والحديث لم يرد في كتب الأحاديث الصحيحة ولكن صحته محتملة ، وهو رائع قوي متساوق مع التلقين المنطوي في الآية .
مسألة النسخ في القرآن
وما ورد في الآية [ 101 ] من إشارة إلى تبديل آية مكان آية وما في آية سورة البقرة هذه : ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها [ 106 ] صار موضوع بحوث في صدد النسخ والتبديل في القرآن ( 1 ) .
فهناك من لا يرى مانعا عقليا ولا نقليا من النسخ ويستند في الدرجة الأولى على ظاهر هذه الآيات . ومن هؤلاء من يأخذ ببعض الروايات فيقول إن بعض آيات نسخت تلاوة وبقيت حكما وهي آية رجم الزناة المحصنين التي اختلف في نصها حيث روي هكذا : « إذا زنى الشيخ والشيخة فاجلدوهما البتة نكالا من اللَّه واللَّه عزيز حكيم » وهكذا : « إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة واللَّه عزيز حكيم » . ومنهم من يقول : إن بعض الآيات نسخت حكما وبقيت تلاوة مع اختلاف بينهم في هذه الآيات حيث يزيد بعضهم فيها وينقص بعضهم ومن الأمثلة على ذلك الوصية للوالدين في آية سورة البقرة هذه : كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ والأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ‹ 180 ›
هامش
( 1 ) انظر تفسير هاتين الآيتين في الطبري والبغوي وابن كثير والخازن والطبرسي والزمخشري والقاسمي وانظر الجزء الأول من تفسير القاسمي ص 32 وانظر الإتقان في علوم القرآن للسيوطي ج 2 ص 21 - 28 والنسخ بمعنى إبطال شيء وإقامة شيء آخر مقامه . أو بمعنى كل شيء خلف شيئا أو كل شيء نقل عن شيء . وفي ( ننسها ) قراءتان واحدة من النسيان أي نجعلها منسية وأخرى من الإنساء ( ننسئها ) بمعنى نؤخرها أو نتركها بدون بدل .