وأصولها أربعة : الصحيح ، والحسن ، والموثق ، والضعيف ، وغيرها مما تداول عنه
أرباب الحديث والدراية مما سنتلوه عليك آيل إلى أحدها .
ووجه الانحصار : ان رواة الحديث ان كانوا اماميين ممدوحين بالتوثيق في جميع
سلسلة السند مع اتصاله ، فهو الأول . وان كانوا كذلك مع كونهم ممدوحين بغير التوثيق
كلا أو بعضا أو غير ممدوحين رأسا فهو الثاني : وان لم يكونوا اماميين كلا أو بعضا ولكن
ممدوحين بالتوثيق في جميع سلسلة السند ، فهو الثالث ، وغير ذلك ضعيف .
1 - الصحيح ، وقد عرفته ولكنه ينقسم عند جماعة على أقسام ثلاثة : الاعلى ،
والأوسط ، والأدنى ، فالأول ما كان اتصاف الرواة بما ذكر بالعلم أو بشهادة العدلين ،
أو بالتبعيض فيهما ، والثاني ما كان اتصافهم بما ذكر بقول عدل يفيد الظن المعتمد .
والثالث ما كان اتصاف الجميع أو البعض بالظن الاجتهادي .
2 - الحسن ، قد عرفت ترجمته ، وله أيضا أقسام ومراتب تعرف مما مر في
الصحيح بالمقائسة من الأعلى والأوسط والأدنى ، فعليك بالتدبر والتأمل .
3 - الموثق ، قد عرفت معناه المصطلح ، وهو كأخويه ينقسم إلى الاعلى
والأوسط والأدنى ، وأقسام أخر باعتبار التشبيه تعرف ، كتعدد المراتب واختلافها قوة
وضعفا ، وهذا قد يسمى بالقوي أيضا .
4 - القوي ، فالمراد به عندهم بمعناه الأعم يدخل فيه جميع ما خرج عن
أقسام الثلاثة المزبورة ولم يدخل في الضعيف ، وله أيضا ما مر من الأقسام بالاعتبارين ،
وكذا المراتب المختلفة ، وتعرف بالمقايسة .
5 - الضعيف ، وهو ما سوى الأقسام الأربعة المذكورة ، أي : ما لم يدخل في
شئ منها بجرح جميع سلسلة سنده بالجوارح أو بالعقيدة مع عدم مدحه بالجوارح ،
طرائف المقال — صفحة 249
مساهمون: السيد علي البروجردي
ص٢٤٩