قرة العينين في تفضيل الشيخين ، وابنه عبد العزيز صاحب التحفة الاثنا
عشرية ، وغيرهم .
كما تجد الاستدلال به في مسألة انعقاد الإجماع بأبي بكر وعمر ، في
كثير من كتب علم أصول الفقه ، نذكر منها : المختصر لابن الحاجب وشرحه ،
والمنهاج للبيضاوي وشروحه ، ومسلم الثبوت للقاضي البهاري وشرحه . . .
هذا ، وقد ظهر لنا - لدى التحقيق - أن الشهاب الآلوسي إنما ينتحل
في هذه المباحث مطالب عبد العزيز الدهلوي في كتاب التحفة الاثنا
عشرية ( 1 ) ، الذي اختصر ترجمته محمود شكري الآلوسي ، ونشره بعنوان
مختصر التحفة الاثني عشرية .
التحقيق في أسانيده :
وعلى كل حال ، فقد اقتضى استدلال بعضهم بهذا الحديث في هذا
المقام لغرض المعارضة ، أن نتكلم حوله ببعض التفصيل ، ليتبين حاله
فلا يعارض به شئ من أدلة أصحابنا في مختلف المجالات ، فنقول :
هذا الحديث مما أعرض عنه البخاري ومسلم ، ولم يخرجه من
أرباب السنن سوى الترمذي وابن ماجة ، وأخرجه أحمد في مسنده
والحاكم في المستدرك ، ولم يرووه إلا عن حذيفة وابن مسعود .
* فرووه عن حذيفة بن اليمان لكن بأسانيد ينتهي جلها إلى :
" عبد الملك بن عمير ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة " ( 2 ) .
هامش
( 1 ) كما ظهر لدى التحقيق أن كتاب " التحفة " منتحل من كتاب " الصواقع الموبقة "
لنصر الله الكابلي .
( 2 ) مسند أحمد بن حنبل 5 / 382 و 385 ، صحيح الترمذي ، باب مناقب أبي بكر
وعمر ، سنن ابن ماجة ، باب مناقب أبي بكر ، المستدرك على الصحيحين 3 / 75 .