دينارا ، وطاب زيد نفسا ، لا يصح التقدير ب : عشرون من دينار ، أو طاب
من نفس .
وعرفه ابن الناظم ( ت 686 ه ) بأنه : " اسم نكرة مضمن معنى من
لبيان ما قبله من إبهام في اسم مجمل الحقيقة ، أو إجمال في نسبة العامل
إلى فاعله أو مفعوله " ( 1 ) .
وعقب عليه بأن قوله : " في اسم مجمل الحقيقة . . . " بيان لنوعي
التمييز ( 2 ) ، فليسا داخلين في الحد .
وبهذا يصل التعريف لأفضل صياغاته وأخصرها ، وتابعه عليه
المكودي ( ت 807 ه ) بنصه ( 3 ) ، وابن عقيل ( ت 769 ه ) ( 4 ) بتفاوت قليل
في العبارة .
وعرفه أبو حيان ( ت 745 ه ) بقوله : " التمييز اسم يبين الذات " ( 5 ) .
وعلق عليه ابن هشام بأنه " تلقف تعريف ابن عصفور . . . وأسقط منه
قوله ( نكرة منصوبة ) فأفسده " ( 6 ) .
وطرح ابن هشام ( ت 761 ه ) ثلاث صياغات لتعريف التمييز :
أولها : " اسم فضلة نكرة جامد مفسر لما انبهم من الذوات " ( 7 ) .
هامش
( 1 ) شرح ابن الناظم على الألفية : 136 - 137 .
( 2 ) شرح ابن الناظم على الألفية : 136 - 137 .
( 3 ) شرح المكودي على الألفية : 83 .
( 4 ) شرح ابن عقيل على الألفية ، تحقيق محيي الدين عبد الحميد 1 / 663 .
( 5 ) شرح اللمحة البدرية في علم العربية 2 / 145 .
( 6 ) شرح اللمحة البدرية في علم العربية 2 / 145 .
( 7 ) شرح قطر الندى وبل الصدى ، ابن هشام ، تحقيق محيي الدين عبد الحميد : 333 .